徐太志(zhì)恶魔事件发生在1994年，想要知道这件事(shì)情(qíng)的经过，首(shǒu)先我们必(bì)须要来了解了解徐(xú)太(tài)志(zhì)到底是一个怎样的人，徐太(tài)志的(de)职业(yè)是歌手(shǒu)，在韩国(guó)乐坛(tán)中他算(suàn)得上是名气非常大的前辈了，并且在徐太(tài)志(zhì)的(de)身上还有一(yī)种魅力是让人莫(mò)名其妙的被(bèi)吸引(yǐn)的，这种特殊的感情导致徐太志即便已经隐退(tuì)多年，大家还是(shì)会对(duì)他(tā)印象深刻，既(jì)然徐太志是这(zhè)么(me)一位有魅力的人，那他(tā)是怎么和恶(è)魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一说中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样到(dào)恶魔就会让人有害怕的(de)感觉，徐(xú)太志和这种事情扯上关系让人(rén)感(gǎn)到很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首(shǒu)尔的徐(xú)太志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就(jiù)对音乐有浓(nóng)厚兴(xīng)趣的他在14岁就和(hé)朋友组建乐(lè)队(duì)，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队(duì)中都(dōu)有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员各奔前程(chéng)的命运，一直(zhí)到90年代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱(zhū)路组(zǔ)成“徐太志和孩(hái)子们”，这个组合开创了(le)韩国偶像(xiàng)组合和流行(xíng)舞曲的新时代(dài)，成为韩(hán)国90年代当红歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的(de)鼻祖(zǔ)。

1994年徐太(tài)志(zhì)的恶魔(mó)事件其实是(shì)说他在1994年发表过组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受(shòu)到诅咒的杰(jié)作”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专辑中销量最少的(de)一张，就(jiù)是这张(zhāng)专辑让徐太志不(bù)再是大家口(kǒu)中的歌手(shǒu)和音(yīn)乐(lè)人那么简(jiǎn)单，而变成了最(zuì)让韩(hán)国人惊讶和争议的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再(zài)是单纯的“聆听(tīng)”角度而是作(zuò)为“分析和批(pī)判的对象”存在，他这(zhè)样的(de)歌手应该不会有第二个(gè)了(le)。

恶魔事(shì)件就是从徐太志的歌(gē)曲传(chuán)出来的，当时(shí)流传“撒旦说”，关于(yú)“徐太志的音(yīn)乐倒(dào)过(guò)来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩(kuò)散着，传说(shuō)将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后，将卷(juǎn)筒(tǒn中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样g)换(huàn)向(xiàng)反(fǎn)方向插进，然后用(yòng)卡带(dài)录音机(jī)收听《教室理念》的话(huà)就会听(tīng)到“血不(bù)足(zú)”这样的声音。尽管徐太(tài)志(zhì)本人(rén)极力否认，但(dàn)一部(bù)分宗教人士还(hái)是认为这首歌曲(qū)是赞(zàn)扬撒旦的(de)意思，认(rèn)为(wèi)徐太志(zhì)是恶魔中(zhōng)的(de)恶魔。

事实上这样的说(shuō)法完全是(shì)没有依据的，就是三(sān)人成(chéng)虎的传(chuán)言所造成大家心里一定的心理暗示，徐太(tài)志(zhì)身(shēn)上(shàng)确实有一(yī)种(zhǒng)魅力(lì)会让人(rén)莫名其妙的被他吸引(yǐn)，但因此就(jiù)说(shuō)他是恶魔就有点太不科(kē)学(xué)的，说白了大家(jiā)还是(shì)都喜欢凑(còu)热(rè)闹罢了(le)，一点会引起争议的新闻被放大都会给当事人造成无法挽回的(de)后果(guǒ)与影(yǐng)响(xiǎng)，以后大(dà)家如果再(zài)碰上一些(xiē)匪夷所思(sī)的传(chuán)闻，还(hái)是要多(duō)思考思考再决定(dìng)要不要站队。

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