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这是牛(niú)顿(dùn)的(de)亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑(bàng)所拍得(dé)，这(zhè)份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内(nèi)甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女容，而且呢(ne)手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就烧了起来(lái)，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是物理或者数(shù)学，而是(shì)牛顿想通(tōng)过(guò)研究古埃及的(de)金字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就(jiù)来聊一(yī)聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科(kē)学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布(bù)尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实(shí)牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人(rén)觉得很奇怪(guài)为什么如此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的科(kē)学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去钻研一(yī)些与(yǔ)科学对立的(de)玄学东西呢？比(bǐ)如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他(tā)写了许多的书，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是(shì)一个(gè)完(wán)完全(quán)全有神(shén)论者(zhě)，他做的一系列(liè)的科(kē)学研究也(yě)是为了(le)更好(hǎo)地去证明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然形成的，而(ér)是出于智慧(huì)的设计(jì)和创(chuàng)造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿(dùn)不(bù)是理性(xìng)时代的第(dì)一人，他是最后一(yī)位(wèi)魔(mó)法师，所以我们可以知(zhī)道物理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提到(dào)了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃(āi)及人所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单位实(shí)际上到底是多长。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的一个原因是想用来在天文的尺度(dù)上(shàng)面(miàn)验(yàn)证自(zì)己(jǐ)提(tí)出的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他就必须知道地球(qiú)的周长是(shì)多少，其(qí)实地球的周(zhōu)长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在(zài)公(gōng)元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛(niú)顿觉得厄(è)拉托(tuō)西(xī)尼这(zhè)个(gè)数据(jù)不够准(zhǔn)确，于(yú)是他又找到了另(lìng)一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出的数(shù)据(jù)。这位阿纳科西(xī)曼(màn)德是世界上(shàng)第一位绘制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿就(jiù)觉(jué)得他的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位完全不同(tóng)，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时(shí)研究(jiū)古(gǔ)希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使用的(de)长度(dù)单(dān)位到底有多(duō)长，所以只要(yào)了解金(jīn)字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就(jiù)可以(yǐ)反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天文学(xué)的程度上去验(yàn)证(zhèng)他的(de)万有引力(lì)定律。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个东(dōng)西实在(zài)是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之(zhī)外，牛顿之(zhī)所以(yǐ)研究古埃及的长度单位(wèi)还(hái)有另(lìng)一个(gè)原因，那(nà)就(jiù)是他想要(yào)了解旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描述的末(mò)世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述(shù)了(le)以西(xī)结(jié)在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很(hěn)有可能就是(shì)所谓(wèi)的那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣殿指的(de)就(jiù)是所罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是在(zài)公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二圣殿(diàn)。但是这第二(èr)圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的(de)时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这(zhè)就(jiù)是(shì)著名的哭墙(qiáng)。在犹太(tài)教的末(mò)世论之中，未(wèi)来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上建立起(qǐ)第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以色列王国(guó)，然(rán)后人类将会进入(rù)到一(yī)个幸福(fú)的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太教所谓的(de)末世(shì)论其(qí)实指的就(jiù)是一个悲惨时代的(de)结束(shù)，然(rán)后进入到一个幸福的新时代(dài)。

在圣经里就(jiù)有很多完(wán)整的对于第三(sān)圣殿(diàn)外观(guān)的描述。记载了(le甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女)它有多宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为(wèi)圣经(jīng)里所有(yǒu)的内容都有他(tā)的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是可(kě)以(yǐ)随便瞎写(xiě)的，他(tā)之所以写(xiě)得(dé)这么(me)详细一定(dìng)有他的原因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度(dù)就(jiù)可以知道末(mò)世论什么(me)时候会发生(shēng)，弥赛亚(yà)什么时候会(huì)降临，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这(zhè)也让很(hěn)多人相信圣经里(lǐ)面的内容现实(shí)存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未(wèi)来世界的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这(zhè)里不(bù)是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了解(jiě)牛(niú)顿(dùn)到底(dǐ)做了(le)什么，包括他为什么(me)转行研究神学(xué)。

我们(men)也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受到牛顿(dùn)对于(yú)追求真理的(de)较(jiào)真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位(wèi)，他就(jiù)愿(yuàn)意花费(fèi)这么(me)多(duō)精力去研究，这也是他站在科(kē)学(xué)角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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