星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

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图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(y当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛ě)没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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