夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解200克等于多少毫升水，200克是多少ml水(jiě)不了(200克等于多少毫升水，200克是多少ml水le)。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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