然则全(quán)国(guó)之事的然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”的。

　　关于阿富汗改名现在叫什么然则全(quán)国之事(shì)的然(rán)则(zé)是什么意思，然则全国(guó)之(zhī)事的(de)然则翻译以及然则全国之(zhī)事的然则是什么(me)意思？，然则全国之事的然则是什么意思解说(shuō)，然则全国之事的然则翻译，然则全国之(zhī)事下一(yī)句是(shì)什么(me)，然则全国事的然的(de)意思等问题，小编将为你收拾(shí)以(yǐ)下常识：

然则(zé)全国之事的然则是什么意思，然(rán)则全国(guó)之事的然(rán)则翻译

　　“然则全(quán)国之事”的(de)“然(rán)则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这(zhè)样，那(nà)么全国的(de)事。

　　出自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙性松浮(fú)，水不(bù)能(néng)冲石(shí)，其反(fǎn)激之力(lì)，必于(yú)石下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深(shēn)，至石之半，石(shí)必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不知其二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？全文层次明晰，其行文结(jié)构首要环(huán)绕石(shí)兽(shòu)的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的和尚和(hé)普通人(rén)相(xiāng)同(tóng)，由于对(duì)外界事(shì)物(wù)的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到；

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从书本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正确，他(tā)的一套理论或许能(néng)让世人暂时服气(qì)，可是(shì)现(xiàn)实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和办法向地(dì)下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打交道，对河(hé)流的(de)水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有更(gèng)详尽的(de)了解，因(yīn)而能得出正确(què)的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然(rán)找到了石兽(shòu)。

“然则全国之(zhī)事(shì)中的然则”是什(shén)么(me)意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文(wén)学家纪昀创(chuàng)造的一(yī)篇白话小说。

　　原文节(jié)选：求(qiú)之(zhī)下(xià)贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之岩(yán)山(shān)事(shì)，但知(zhī)其一(yī)，不(bù)知其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没的(de)当地寻觅它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公(gōng)然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的事(shì)，只(zhǐ)知道表面现象(xiàng)，不(bù)知道底子道理的状况有许多(duō)，莫非(fēi)能够(gòu)依据某个(gè)道理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语(yǔ阿富汗改名现在叫什么)叙述了一则十分(fēn)有教(jiào)育(yù)含义的寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了(le)讲学(xué)粗散中(zhōng)家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关(guān)于人(rén)们的思(sī)想和知道具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行(xíng)文(wén)结构(gòu)首要(yào)环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的(de)知道有限，依照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当(dāng)然(rán)是(shì)找不到。

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己从书本上学来的常识进(jìn)行推理也不正确，阿富汗改名现在叫什么他的(de)一(yī)套(tào)理论(lùn)或许能(néng)让世(shì)人暂(zàn)时服气，可(kě)是现(xiàn)实(shí)仍是(shì)现实，依照(zhào)学者的理论和办法向地掘(jué)胡下(xià)发(fā)掘(jué)，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对(duì)河流(liú)的(de)水、石、泥沙(shā)等习(xí)性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出正确的(de)定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游寻(xún)觅，公(gōng)然(rán)找(zhǎo)到了石(shí)兽(shòu)。

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